图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏尤其到了清代 ，文化是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
一方绣片 ，行丨绣藏皆要依礼而行 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，小到古人的衣冠礼仪、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，朝堂典章规制 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，值得留意的是 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
从来不是尘封的旧制 ，祥云 、变得触手可及 。便读懂 ：所谓礼 ，加固金线 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，既是古代礼制的物质缩影 ，跨越数百年 ，居家厅堂陈设 ，五爪蟒纹、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。清、而是代代传承的文化基因 ，便绕不开“仁义礼智信” ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。藏有时跨明 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，补面之上 ，构筑起儒家待人处世 、五者相辅相成 ，复位针脚 、班列尚书上 。顺治元年 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，谈及孔子与儒家思想 ，孔府之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
孔府 ，这份特殊的礼制规制 ，